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毗沙門天王是哪位天王？毗沙門天王的歷史典故

2022-12-19

毗沙門天王被佛教徒視為財神或福神，尤其是藏密，更尊其為財寶天王。在日本，毗沙門天王早期被視為戰(zhàn)神，直至晚近則演變?yōu)槠吒Ｉ裰弧f毗沙門天經常守護如來道場，因此而得機緣時時聽聞如來說法，故名多聞天王。在印度他又是主司施福護財的善神，故其在四天王中信徒最眾。在四天王的配置關系中，他被安排率領夜叉、羅剎將等，守護北方郁單越洲。

在唐代毗沙門天不僅在佛教中享有尊崇地位，在唐軍中又被譽為軍中守護神和戰(zhàn)神。比唐朝更早把毗沙門當作鎮(zhèn)國神來供奉是西域的于闐國，慧琳注《音義》記言：“于彼城中有毗沙門天神廟，七層木樓，神居樓上，甚有靈驗。其國界有牛頭山，天神時來棲宅”語。

據唐代《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中記述這樣一個神力故事：天寶元年（742年），安西城被蕃軍圍困，有表請救援。但安西路遙遠短時間救兵難到，在情急無計之際玄宗突發(fā)奇想，讓不空大師開壇作法調請北方毗沙門天王率數百金甲神兵火速馳援。

不知是上天眷顧大唐還是冥冥巧合，毗沙門天王金身果真在安西城北門樓上顯圣，大放光明，同時有“金鼠”咬斷敵軍弓弦，天王所率三五百神兵盡著金甲，擊鼓聲震三百里地動山崩，蕃兵大懼望風而逃。于是玄宗聞捷報大悅，敕令諸道節(jié)度、所在州府于城西北隅各置天王形象供養(yǎng)，佛寺亦敕別院安置。

唐玄宗后因得毗沙門天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故毗沙門天被唐軍視為戰(zhàn)神尊崇，天王形象繪制在旗幟上號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

在元和七年《保唐寺毗沙門天王燈幢贊》云：“天王垂跡，肇興于闐。威靈傍洽，仰之鈴鍵。爰祚我唐，昭孚變現。廓土開疆……僧蘭是托，國步爰旌。”由是可見，毗沙門天信仰對開拓拱衛(wèi)西北疆土上的唐軍及后來刀兵頻起的時代所產生的重要影響。

到宋代，諸軍寨中也常建有天王廟供奉，毗沙門天的地位和信仰到元明而漸衰，漸變成全漢化執(zhí)寶幢的北方多聞天王，合“風調雨順”四大天王形象出現在各大名剎山門。

著佛教密宗的東傳，兜跋毗沙門像在唐時傳到日本，后被作為能鎮(zhèn)護國土、拒退怨敵的神將而得尊奉，與大黑天等一起譽為七福神，日本戰(zhàn)國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越后大名上杉謙信，他曾在毗沙門堂得到感悟，自詡為毗沙門天的化身。上杉謙信的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字，出征時高舉“毘”字戰(zhàn)旗進行圣戰(zhàn)。這也是唐文化對日本深遠影響的一個旁證。

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